Le monde est-il en train de s’éveiller ?

 

On entend souvent aujourd’hui que “le monde est en train de s’éveiller”, qu’un nombre croissant de personnes s’intéressent à la non dualité, à la méditation, à la pleine conscience, (des enseignants de la perspective non duelle comme Rupert Spira ont plus de 500000 abonnés sur leur chaîne YouTube ce qui est il est vrai inédit), et du coup on entend dire qu’à partir d’un certain seuil critique, l’éveil deviendrait presque une nouvelle norme collective. Cette idée peut sembler séduisante et semble donner de l’espoir. Mais au fond, elle ne donne souvent qu’un faux sentiment de sécurité, comme si l’on pouvait remettre la vérité à plus tard, attendre que l’humanité mûrisse collectivement, attendre qu’un mouvement global nous emporte enfin vers la paix.

Mais l’espoir lui-même mérite d’être interrogé. Comme je le dis dans ma chanson Le Grand Amour : « L’espoir est le sel de l’eau des assoiffés. Dès que naît l’espoir renaît le désespoir. » Tant qu’il y a projection vers un futur censé nous sauver, il y a implicitement l’idée qu’il manque quelque chose maintenant.

Puis autre chose d’encore plus fondamental : seule la Conscience s’éveille !

Ibn Arabi, le grand maître soufi disait : «  Dieu dort dans le rocher. Dieu, rêve dans la plante. Dieu bouge dans l’animal. Dieu s’éveille dans l’homme. »

Le monde (un ensemble de perceptions) ne s’éveille pas. Le monde apparaît dans la conscience. C’est une distinction essentielle. Il n’y a pas “le monde” d’un côté et “la conscience” de l’autre. Tout ce qui est perçu, pensé, ressenti, imaginé, espéré, redouté, apparaît dans la conscience. Dire que le monde s’éveille revient déjà à objectiver l’éveil, à le transformer en phénomène observable, mesurable, statistique. Mais l’éveil véritable n’est pas un événement localisé dans le monde. C’est la reconnaissance de ce qui est avant le monde tel qu’il est perçu.

Et surtout, il n’y a pas quelqu’un qui s’éveille. Il n’y a que la conscience qui se reconnaît elle-même. Dès qu’on commence à comptabiliser l’éveil, à parler de pourcentages de population éveillée, de seuils critiques, de basculement collectif, on est déjà revenu dans le rêve du mental, dans le scénario, dans une vision objectivante de la spiritualité.

La vraie question n’est donc pas : “Le monde s’éveille-t-il ?” La vraie question est beaucoup plus simple, beaucoup plus directe : as-tu, toi, un désir de vérité suffisamment profond pour aller jusqu’au bout de cette investigation ? As-tu le courage de regarder ce que tu es avant les récits sur toi-même ?

Parce que cette exploration demande une honnêteté radicale. Elle implique de distinguer ce qui apparaît dans la conscience, pensées, émotions, corps, histoire personnelle, identités, de la conscience elle-même.

Quand cette reconnaissance a lieu, la question du “réveil du monde” perd une grande partie de son importance. Non pas par cynisme ou indifférence, mais parce qu’on voit qu’il n’y a jamais eu “un monde séparé” attendant d’être sauvé. Il y a simplement ce qui apparaît et disparaît ici et maintenant dans la conscience.

Bien sûr, des actions peuvent surgir. L’enseignement, le partage, l’écoute, l’amour, le soin. Mais ils ne naissent plus d’un projet d’ego voulant améliorer le monde pour se rassurer lui-même ou se donner une identité spirituelle. Comme dit l’adage, “l’enfer est pavé de bonnes intentions”.

C’est aussi pour cela que la Bhagavad Gītā insiste tant sur le détachement des fruits de l’action : « Tu as droit à l’action, mais jamais à ses fruits. » (Bhagavad Gītā II.47). Le sage agit, mais ne cherche pas à posséder son action ni à en tirer un mérite personnel.

Car l’éveil n’est pas une amélioration du personnage. Ce n’est pas une optimisation du rêve. C’est la reconnaissance de ce qui est déjà libre avant le rêve lui-même.

Et peut-être que la vraie révolution spirituelle commence exactement là.

Où ?

Ici.

Et quand ?

Maintenant.

Amor Fati 

Faire un choix n’est pas avoir le choix

 

Quand tu entends cette phrase de Ramana Maharshi, « Tout ce qui doit arriver arrivera, quoi que tu fasses pour l’éviter. Tout ce qui ne doit pas arriver n’arrivera pas, quoi que tu fasses pour que cela arrive. Ainsi, le plan d’action, c’est de te tenir tranquille », quelque chose en toi reconnaît immédiatement une forme de paix. Non pas une résignation, mais un relâchement de la tension à vouloir contrôler ce qui ne l’a jamais été.

Alors la recherche de liberté change de direction. Elle cesse de se projeter dans le film des événements, des choix, des résultats, et elle se retourne vers ce qui est déjà libre de tout cela. Comme l’écran n’est pas affecté par les images qui le traversent, ce que tu es réellement n’est pas limité par les choix qui apparaissent.

Et dans cette reconnaissance, il n’y a plus personne à libérer. Il y a simplement la liberté elle-même, déjà là, silencieuse, évidente, et profondément paisible.

Je te souhaite de reconnaître que tu es la liberté même. La liberté qui est en-deçà de la notion de liberté et de contrainte, de connaissance et d’ignorance, d’illusion et de réalité… 

Amor Fati 

Une pratique non duelle quotidienne

 

On pense souvent que dans la Perspective Non Duelle il n’y a aucune pratique à faire. Au contraire, en ce qui me concerne, depuis que l’espace ouvert s’est redécouvert lui-même, la vie n’est devenue que pratique, c’est à dire jeu de reconnaissance, occasion de retrouvailles, de partage et de celebration. 

Toute perception est toute expérience, me renvoie  vers Ce par quoi c’est connu, comme si le monde les perceptions, les couleurs, les sons, les sensations et les êtres ne demandaient qu’à être reconnus par la présence.

Lorsque j’évoque le mot pratique ici, il ne s’agit pas d’une pratique que l’on fait pour faire quelque chose en vue d’obtenir quelque chose ou pour devenir autre chose que ce que l’on est déjà. Par pratique, j’entends une sorte de jeu de révélation, c’est-à-dire l’exploration, joyeuse et presque - oserai-je dire - amoureuse de la réalité, une sorte de yoga joyeux du sentiment de manque à la plénitude. 

Au réveil, avant même de me lever, je remarque qu’il y a ce moment très simple que l’on traverse souvent sans le remarquer. Quand les yeux s’ouvrent, le monde revient, les pensées recommencent à s’organiser, et presque immédiatement la journée s’élance. Et pourtant, juste là, dans ce frêle intervalle, quelque chose est déjà présent, avant même toute intention, avant même toute histoire.

Je prends le temps de ne pas bouger tout de suite. Juste rester allongé quelques instants, sans chercher à faire, ni chercher à comprendre. Sentir simplement ce qui est là. La chaleur du corps, l’impression de poids dans le lit, la respiration qui va et vient sans effort. Peut-être une émotion diffuse, une tension subtile ou grossière, ou une impression d’ouverture. Mais il n’y a là absolument rien à corriger, rien à orienter. Juste sentir c’est à dire être avec ce qui se présente sans pensée. 

C’est une de mes pratiques presque quotidiennes depuis plus de vingt-cinq ans. Parfois cela ne dure que quelques  minutes, parfois cela s’étire jusqu’à une demi-heure. La durée importe peu. Ce qui compte, c’est cette disponibilité à ce qui est déjà là, avant que le corps se mette en activité. Je le fais en général allongé dans mon lit mais cela peut aussi se faire assis. 

Je m’adonne alors à cette joie très simple de sentir, sans jugement, sans comparaison, sans justification l’état qui et le mien, les émotions du moment, les résidus mentaux, les sensations.

Il n’y a rien à améliorer, rien à transformer. Et, de façon presque étonnante, une joie apparaît dans le simple fait de sentir, indépendamment même de ce qui est senti. Qu’il y ait de la douceur ou de l’inconfort, de l’ouverture ou de la résistance, cela ne change rien à cette qualité de présence.

C’est, d’une certaine manière, une sorte de neti neti d’amour. Non pas en rejetant ce qui apparaît, mais en le laissant être pleinement senti, sans s’y accrocher, sans s’y définir. Chaque sensation, chaque mouvement intérieur est accueilli puis laissé libre, et ce qui demeure n’est plus une expérience particulière, mais une intimité sans centre.

Sentir ainsi amène une proximité très profonde avec ce qui est là, au point que la séparation habituelle entre un sujet qui observe et un objet observé ne tient plus vraiment. Peu à peu, cette distance se dissout. Il n’y a plus quelqu’un d’un côté et quelque chose de l’autre.

C’est comme un bain d’intimité silencieuse, qui ne dépend de rien et qui, pourtant, imprègne tout. Et de ce bain naît une disponibilité simple pour la journée à venir. Rien à forcer, rien à réussir. Juste laisser la vie se déployer à partir de cette évidence déjà là. Quand le corps est redevenu pure transparence je sais qu’il est temps de me lever et de commencer ma journée. 

Qu'est-ce que le mal en deux mots ?

Si je regarde vraiment, pas avec des idées, mais dans l’expérience directe comment se manifeste ce que l'on nomme le mal ?… 

Le mal apparaît toujours comme une contraction, comme quelque chose qui se ferme. Quelque chose qui résiste à ce qui est. Il y a une peur, souvent et donc une sensation de séparation. Comme si “moi” était isolé… menacé… obligé de se défendre. 

Et à partir de là, les gestes, les paroles, les pensées peuvent devenir durs, violents, inadaptés car coupés de l'environnement et de l'autre. Mais si l'on regarde plus profondément que découvre-t-on ? Cette contraction, elle apparaît où ? Elle apparaît dans quelque chose qui, lui, ne se contracte pas. Quelque chose d’ouvert… de silencieux… Qui accueille... Même le mal. 

 Alors ce n’est évidemment pas une excuse. Ce n’est pas dire que "tout se vaut" et que “tout est bien”. C’est juste reconnaître que le mal naît toujours d’un oubli. L’oubli de ce que nous sommes vraiment. L'oubli de l'Ëtre, l'oubli de ma vraie nature.

Quand je me crois séparé, limité, enfermé dans un corps et une histoire, une famille, un pays, un clan, un scénario quelconque… je lutte, je me protège, je projette. Et quand cette illusion se relâche, même un peu… il y a plus d’espace… plus de justesse.  

Peut-être que la vraie réponse au mal n’est pas seulement de le combattre sur le plan relatif -  même si cela peut évidemment s'imposer momentanément - mais de voir clairement d’où il surgit. Et reconnaître que le mal apparaît toujours dans un espace de présence et de conscience, illimité et sans âge qui lui ne souffre pas et ne sait rien, ne veut rien et qui par conséquent est en paix en joie et naturellement en intimité avec chaque perception, chaque expérience.

Et revenir… encore et encore… à cet espace en toi qui n’est jamais blessé et qui n’exclut rien...

Le mal naît toujours d'une vision étriquée, et in fine d'une erreur identitaire. Le mot pêché vient étymologiquement en grec (hamartia) du mot rater la cible. Et le mot en hébreux signifie la même chose : rater la cible, mal regarder, regarder à partir non pas de l'ouvert mais d'un regard encombré de croyances erronées. 

Cher(e) ami(e) ne rate pas la cible. N'oublie pas qui tu es vraiment vraiment. Et en simplement vivant à partir de ta vraie nature tu contribueras naturellement à partager la paix de ton être dans le monde et à « diminuer le mal ». Tu feras ta part comme l’histoire du colibri qui amène des gouttes d’eau pour éteindre l’incendie. Et tout ça se fera naturellement, sans chercher à tirer profit des fruits de ton action. 

Ainsi nous pourrions dire que le mal est une simple contraction inutile au service d’une croyance illusoire…

Que la paix et la joie soient en toi,

Amor fati